Segle XIV

S'inicia en aquest segle el camí cap a la desaparició del règim de Cristiandat, aquesta idea apuntada ja per Carlemany i que va aconseguir el seu punt més àlgid amb Innocenci III.

Vàries van ser les causes del declivi. 

·       Els conflictes entre el papat, i els emperadors i reis de segles anteriors.

·       El naixement de les monarquies nacionals centrades en el desenvolupament dels seus pobles. 

·       L'aparició de la doctrina que negava a l'autoritat papal el poder d'intervenir en els assumptes temporals dels pobles.

La crisi religiosa es va sumar a la general, causada per:

• La  Guerra dels Cent Anys.

• Les epidèmies de pesta negra

• El col·lapse econòmic de moltes regions europees. 

• La Guerra dels Cent Anys és una sèrie de conflictes entre Anglaterra i França. Es considera que aquest període va durar del 1337 al 1453 (o sigui, gairebé 116 anys).

La reforma protestant va dividir de nou l'església. LUTER i CALVÍ van ser els líders més destacats de l'escissió, en condemnar el catolicisme per la vida immoral dels seus sacerdots, l'ànsia de poder o la venda d'indulgències. 

• El protestantisme, amb les seves divisions, va triomfar sobretot al nord d'Europa, mentre el sud romania catòlic, estat confirmat per la Pau d'Augsburg. Per mirar de contrarestar la influència protestant es va convocar el Concili de Trento (s.XVI), que va impulsar la Contrareforma, el misticisme i l'art barroc.

Es parla actualment de la decadència de la cristiandat en els segles XIV i XV.

Es tracta en primer lloc d'una decadència en el sistema de cristiandat. Com hem vist, aquesta es basava en la supremacia del papat, que havia arribat a exercir el paper d'àrbitre universal d'Europa en temps d'Innocenci III. 

ELS PAPES TRASLLADEN LA SEVA SEU DE ROMA A AVINYÓ, A FRANÇA

Avinyó al començament del segle XIV era una petita ciutat d'uns sis mil habitants, amb Universitat des de 1303, era propietat del comte de Provença. Ben situada i comunicada es prestava a ser bona per a seu dels papes: set papes es van succeir en aquesta seu: Clement V, Juan XXII, Benedicto XII Clement VI, Inocencio VI, Urbà V i Gregorio XI.

Durant l'estada dels papes va arribar a tenir més de 30.000 habitants, amb bells monuments i gran prosperitat comercial i artística.

Les causes d'aquest trasllat van ser, entre unes altres, la voluntat dels papes de reconciliar a França amb Anglaterra, la lluita entre els Colonna i els Orsini que feia a Roma i als Estats Pontificis molt insegura, fins a amb perill de la vida dels papes. Les conseqüències d'aquest trasllat, que va durar uns 70 anys, van ser molt negatives: La submissió al rei francès.

LA CAPTIVITAT DE BABILÒNIA (TISSOT)

A partir del papa Juan XXII la cort pontifícia va augmentar en personal i en conseqüència les despeses, augmentant les taxes que els bisbats, abadies i cabildos havien de pagar a la santa seu, la qual es va ocupar de la construcció del palau papal i la compra de la ciutat d'Avinyó a Juana d'Anjou i finalment i més greu, el denominat Cisma d'Occident. De captivitat de Babilònia va ser qualificat aquest canvi de seu per moltes persones, entre elles Dante i Petrarca.

EL CISMA D'OCCIDENT: DESENVOLUPAMENT DEL CISMA

A la mort de Gregori XI, es van reunir els cardenals residents a Roma sense esperar als absents, eren 11 francesos, 4 italians, i un espanyol, Pedro de Lluna. El poble romà concentrat a la plaça vaticana demanava un papa romà. En el matí del 8 d'abril els cardenals van triar a un italià que va prendre el nom d' Urbà VI. Deu dies després els cardenals van prestar obediència al nou papa.

Als quatre mesos d'aquests successos un grup de cardenals francesos es van marxar de Roma publicant un manifest en el qual deien que l'elecció d'Urbà VI va ser invàlida per la pressió que el poble romà va exercir sobre el conclave acabant per triar un nou papa que va prendre el nom de Clement V.

Per solucionar el greu problema, seguint el consell de la universitat de Paris, es va reunir a Pisa un Concili, el 1409, contra la voluntat de tots dos papes, al concili van assistir 34 cardenals, nombrosos bisbes i teòlegs, i ambaixadors de les nacions. El concili va destituir als dos papes, alguna cosa que cap dels dos va acceptar, i es va nomenar un de nou, Alejandro V, a qui va succeir Juan XXIII, amb el que va haver-hi tres papes.

SANTA CATALINA DE SIENA CARREGADA AMB LA BARCA SÍMBOL DE L'ESGLÉSIA

L'anhel de la cristiandat era acabar amb el cisma, Santa Catalina de Siena , la santa pertanyent a l'ordre tercera dels dominics va ser el major exemple d'aquest anhel, també Santa Catalina de Suècia ambdues al costat del papa de Roma, mentre Santa Coleta i Sant Vicent Ferrer amb el d'Avinyó; aquest anhel es va aconseguir en el concili de Constança admès per dos dels papes que voluntàriament van renunciar. Només el Papa Lluna es va negar a abdicar, per la qual cosa va ser deposat, retirant-se abandonat de tots a la fortalesa de Peníscola a Espanya. L'11 de novembre de 1417 es va triar a Martín V que va ser reconegut per tots.

EL CONCILIARISME CONTRARI A LA SOBIRANIA DEL PAPA

El Concili de Pisa va partir d'una falsa idea molt estesa en l'època, segons la qual el Concili Ecumènic representa a tota l'església per la qual obté la seva poder directament de Crist, a ell han de sotmetre's tots els fidels, fins i tot els papes. En el Concili de Basilea aquesta doctrina va ser definida com a veritat de fe catòlica. Seria el Concili Vaticà I, en 1870 qui definiria el Prevalgut del romà pontífex, acabant així amb la doctrina conciliarista.

SUPRESSIÓ PONTIFÍCIA DELS TEMPLARIS

L'ordre del Tremp, denominats Templaris per haver situat la seva seu en un palau proper al temple de Salomó, va ser fundada en 1118 per Hugo de Payns i altres 8 cavallers. La seva missió primera era protegir als pelegrins que anaven als Sants Llocs, posteriorment s'establiria a Espanya, primer a Catalunya, Aragó I Navarra, participant en la reconquesta contra els musulmans. L'ordre va actuar com una ordre militar, arribant a tenir més de 25.000 membres, acumulant poder i riquesa.

A França els Templaris s'havien convertit en els banquers dels Reis, Felip IV el Bell va presentar una denúncia en la qual feia 127 acusacions contra l'ordre, entre les quals destacaven: el tenir més poder i riquesa que tota l'Església, el mantenir reunions clandestines amb els musulmans, l'obligar als novicios a cometre un sacrilegi contra la creu, d'assassinar als quals revelaven els secrets de l'Ordre, profanació dels sagraments i així fins a 127 demanant al papa la seva dissolució alguna cosa que va fer Clement V aconseguint així el Rei francès els seus desitjos d'apoderar-se de les seves riqueses. Després d'un procés que va durar set anys, els Templaris van ser condemnats, morint molts en la foguera, desapareixent així l'ordre.

LA PANDÈMIA DE LA PESTA NEGRA

El segle va conèixer un de les majors catàstrofes de la humanitat produïts per una pandèmia, la denominada pesta negra que es va estendre per la major part d'Europa també a Espanya; amb desigual incidència, per la qual cosa resulta difícil determinar les morts causades per la mateixa, es parla d'una incidència mitjana del 25% dels habitants d'Europa. A més dels efectes demogràfics es van produir uns altres com la commoció dels esperits un dels efectes dels quals va ser l'aparició dels anomenats flagelants els qui acompanyats de signes religiosos s'assotaven fins a abocar sang provocant la histèria col·lectiva, les autoritats religioses van decretar la seva prohibició.

En un altre ordre de coses la pesta negra va contribuir a reviure l'antisemitisme, acusant als jueus de ser causants de l'epidèmia. En el regne d'Aragó aquest antisemitisme va aconseguir formes molt violentes, sent assassinats molts jueus.

El clima de terror que van causar les matança va contribuir al fet que els supervivents busquessin la salvació a l'Església que era qui podia assegurar-los la salvació de l'ànima. Aquesta cerca va fer que l'Església es veiés beneficiada rebent llegats i donacions, de manera que tals donacions creixessin per onsevulla. Al seu torn l'Església inculcaria en els fidels una major religiositat, una devoció més sentida, difonent-se la devoció del Viacrucis, una major devoció a la Verge i especialment a l'Eucaristia.

La mort viscuda tan intensament i tan propera, va fer que aquesta es convertís en tema predilecte de la literatura i de l'art. Finalment l'epidèmia va produir també un vitalisme que com a contrast de la tragèdia va empènyer a treure-li gust a una vida que es va presentar tan efímera, donant motiu a portar una existència més desordenada.

LA “DEVOTIO” MODERNA: UNA NOVA ESCOLA DE RELIGIOSITAT

Per devotio moderna entenem aquell corrent espiritual que va florir en gran part d'Europa al segle XIV, entre les seves característiques està l'atenció prestada a la humanitat de Crist, presentat com a model d'imitació, al costat d'això la pràctica de l'oració metòdica, especialment l'examen quotidià de la consciència i la práctica de la meditació; apareix també en ella la tendència al recolliment, manifestat en la fugida del món. La figura més representativa d'aquesta espiritualitat és Tomás de Kempis el llibre de la qual ha estat aliment de molts cristians.

Al fil d'aquest tema recordem que l'Església és el conjunt del poble cristià dins del com hi ha una gran varietat de funcions, serveis i carismes i no només les seves jerarquies, els fruits de santedat que en ella es produeixen són el millor signe de la presència de l'Esperit Sant en ella, en aquest segle són de recordar el beat Enrique Suso, Santa Brígida de Suècia, Santa Catalina de Sena.., així com persones tan representatives com Raimundo Lulio qui va exercir gran influx en la mística amb la seva obra “ L'amic i l'estimat” i Juan Taulero. La fe segueix viva a l'Església de manera que el pecat.